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《十笏园文化街区规划构思》
来源:亚林古建筑    发布时间:2021-09-10    点击:201

十笏园文化街区规划构思

Shihuyuan Garden Cultural District Planning Conception

 

【摘要】山东省潍坊市十笏园街区位于中心城区的白浪河西侧,其范围包括十笏园、关侯庙和传统民居所组成的核心街区及周边区域。根据用地现状、历史文化资源等现状分析,围绕功能分区及用地布局, 规划历史文化游览区及民俗、风雅文化区等六个功能区,突出了以十笏广场为中心、由南入口至北端关侯庙为“一路”等的“一心、一路、三街、五点”独特的规划构思;并把戏台设置为本项目整个街区布局的灵魂。

【关键词】十笏园;关侯庙;文化街区;规划;分析


1 用地现状分析


      十笏园街区规划范围东至曹家巷,南靠东风西街,西临向阳路,北至关侯庙北围墙外约 32m 处的居民区(图 1)。用地面积共计 10.95h㎡,去除十笏园、关侯庙后为 9.98h㎡。

      调查统计,规划区内居住人口约 7000 人。住宅用地约有3.8h㎡,多为 20世纪 80 年代后修建的多层建筑,标准较低, 服务设施不配套,且行政单位较多,20 世纪 90 年代沿胡家牌坊街又修建有少量与十笏园文物建筑风格不相协调的仿古低层商业建筑。


      十笏园街区内的交通构架已经基本形成,但无公共停车场。


    图 1 道路现状图 


   街区西南侧有潍坊脑科医院,高度及风貌与十笏园街区传统建筑“南辕北辙”,若进行改造,又因无任何原始图纸可循, 医院紧邻待规划餐饮文化街,对新建仿古街区难以协调,故建议迁出。

   街区东、西、南三侧道路及贯穿街区东西向的胡家牌坊街道路均有水、电、通讯等市政基础设施。


2、历史文化资源现状分析

2.1潍坊市的历史脉络

   据《潍城区志》[1] 记载,夏时潍县隶属寒国领地,商朝属莱国, 周朝时为齐国属地,秦代属齐郡,汉属青州北海郡,晋时改属齐郡。公元 596 年潍水,故名潍州。唐时潍州领北海、寒水、平寿、潍水四县。宋时称北海县,明时为潍县,属莱州, 历史上有“东莱首邑”的称谓。1948 年潍县解放,1949年改称潍县为潍坊市至今。

   清乾隆时期郑板桥居官潍坊,曾诗赞“云外青歌花外笛,潍州原是小苏州”。历史上潍县老城“七楼、八阁、九街、十八巷”的布局,城内庙宇多达 40 余处。潍坊是省级历史文化名城,由旧城的传统历史街区、文物古迹组成。但作为历史名城的重要组成部份的历史街区现已所剩无几,若再不保护性恢复重要的与关侯庙、孔相祠、十笏园历史风貌有关的街区肌理及重要建筑等,将使潍坊城市珍贵的文化遗产消亡。

2.2园、祠、庙的传说

 ① 古典园林十笏园位于胡家牌坊街,原为明朝嘉靖年间刑部郎中胡邦佐故宅。因庭园小巧玲珑,以“十块笏板”喻之, 故名“十笏园”;一说当时带笏板到此作客的高官达十位之多而叫“十笏园”。1998 年十笏园被公布为全国重点文物保护单位(含关侯庙、孔相祠)。

 ② 关侯庙位于老关侯庙巷内,庙区原有前殿、后殿,厢房 3 间,庙区东南有钟楼。

 ③ 孔相(融)祠又名曰“名贤祠”,即祭祀“建安七子” 之一、孔子二十代孙,曾任北海太守的孔融。

        

3 相关规划信息分析

   十笏园片区位于总体规划结构中“中央廊道”的边缘。根据总体规划,潍坊市将打造 20 条特色商业街,其中就有“胡家牌坊古文化街”,以及城市“民俗旅游区”的规划要求。

   《潍坊市十笏园片区控制性详细规划》[2] 的规划原则是, 坚持城市建设与市场开发有机结合,坚持历史文化环境保护利用与开发建设协调一致,坚持刚性控制与弹性引导。规划目标通过旧城区改建,优化用地布局、完善配套设施、提升环境质量、重点保护好十笏园片区内的历史文化环境,提高片区的文化品质。本项目位于片区布局控规结构“一心,三带、三片”布局形态中的“一心”位置。文物古迹保护控制要求将十笏园为主的传统民居院落和关侯庙划为绝对保护区,其外围 20m 为建设控制区。


                           4 功能分区规划

    结合十笏园片区(含一、二、三期等)《潍坊市十笏园片区控制性详细规划》的定位,将十笏园街区(仅片区一期)的功能定位为“以历史文化环境保护为核心,集旅游、商业、公共服务为一体的城市中心区”。

  4.1街区地上为六个功能区(图 2)

  ①“历史文化游览观赏区”即十笏园、关侯庙和孔融祠以及传统民居;


 图 2  功能分区[2]


  ②“ 民俗文化区” 包括民俗广场、国术 馆、民俗商 场、养生堂、休闲园林、布艺刺绣、泥塑核雕、少数民族商铺等;

  ③“风雅文化区” 包括十笏广场、郑板桥纪念馆、戏楼、美术馆、齐民要术馆、文庙碑亭及名人 堂、三贤 祠、蓝宝石作坊、诸城琴社、古玩篆刻传拓、非物质文化遗产商城、胡家牌坊和郭家牌坊以及胡家牌坊街标志坊等;

  ④“餐饮文化区”有入口牌楼、游人中心、十笏酒楼、东岳酒家、丁氏酒家、大巴临时停车场和小吃商店等;

  ⑤“传统客栈区”规划有低层及民居客栈和民俗商铺等;⑥“主题酒店区”。

4.2街区地下空间(图 3)

   划分地下一层建筑面积 67917m2(含主题酒店地下及传统民居客栈地下停车库);地下二层(不含主题酒店地下)建筑面积约 55562㎡,为小车停车库,可停车约 1587 辆。


 图 3 地下一层规划结构图 [2]


4.3 餐饮文化街

    冬暖夏凉的玻璃顶盖餐饮文化街(图4)即十笏街,是本设计的亮点之一,在两个过街楼之间(便于隐蔽),长约195m。顶盖采用新型中空散射玻璃材料,造型仿民居屋面三角形式。玻璃顶冬天保温御寒,夏天隔热防暑,弥补北方气候冬寒夏热不宜街道休闲的不足,体现郑板桥诗中“三更灯火不曾收”的美妙场景。

 图  4  餐饮文化街 [2]


4.4设计创新

   为了弥补传统街肆的二层空间远不如底层的铺面价值的缺陷,本规划部分建筑采用了外挑或凹进的方法形成通道,有的还和过街楼连接,使二层铺面也能方便迎入顾客。


              5 用地布局规划

    街区的布局结构为“一心、二片、三块”的布局结构形态(图 5),其中“一心”指的是以关侯庙、十笏园组成的两个相互呼应的历史文化游览观赏区;“二片”指以酒家、旅馆组成的餐饮文化片区。“三块”指以两个风雅文化区和一个民俗文化商品区。

5.1街区内用地

    本项目用地面积为 9.98h㎡。区内的区政府办公楼及住宅、区教委、市邮票公司、塑料总厂、交通二中队、区外贸局、区广电局、劳动局等等所有单位,将全部予以迁出,整个地块将作为传统商业街区用地。街区内街巷仍保留现状,局部作线型改造。


  图 5 街区的布局结构 [2]


5.2新辟一条南北路

    用地中部南边新辟一条南北道路,成为街区主轴线,叫十笏路,与现有胡家牌坊街形成十字路网格局,符合北方南北为路,东西为街的北方古制称呼。

5.3文物古迹用地规划

    按控规及《中华人民共和国文物保护法》规定,将现有十笏园、关侯庙(孔相祠)围墙内划为绝对保护区,其面积为 9700㎡。将十笏园、关侯庙(孔相祠)围墙外围40 ~ 50m 的范围规划为建设控制地带。建设控制地带分为 3 类,其中 1 类地带是“十笏园(关侯庙)” 古建筑群四周围墙以外 8m 以内, 该地带内不得建设任何建筑和设施;2 类地带是“十笏园(关侯庙)” 古建筑群四周围墙以外20m 以内。该地带内新建建筑为传统的庭院建筑,其高度不得超过 9m,且高度建体量、形式、色彩必须保持与“十笏园”古建筑群相协调。建筑风貌为清末民初民居式,一律用青砖小瓦古式门窗;3 类地带是“十笏园(关侯庙)”古建筑群围墙外东、西、北三面50m 以内,南面 40m 以内。该地带新建建筑不高于 15m,同时在十笏园周围不得超过十笏园砚香楼的高度,在关侯庙周围不得超过关侯庙主体建筑的高度。

5.4街区内公共服务设施规划

    除文物古迹用地外,其余用地均作商业和文化设施用地, 其中有民俗文化商品展销 ( 包括传统医疗科技 )、风雅文化商品展销 ( 含农业科技展销 )、餐饮、会议旅馆、名人纪念及国粹文化设施等,几乎包括公共服务设施大部分功能。

    规划区内医疗卫生设施在南入口的游人中心内设有街区中心诊所一处。社区服务设施在关侯庙北街北部中央处,同时设附近居委会办公联络点。

 

6路网体系

6.1街区内路网体系为“一纵三横”(图 6)

   街区道路规划以《潍坊“十笏园”片区控制性详细规划》为依据,在地块中部有“一纵”(十笏路及保留的关侯庙巷子) 道路和保留 “一横”(胡家牌坊街),将整个地块分为四大块的“十字”主轴。该主轴承担了南北方向和东西方向的主要交通流量。结合原有与脑科医院相交处的部分道路,以及十笏园与关侯庙之间新规划的道路,分担了东西向的次要交通,弥补胡家牌坊街成为完全步行街时的交通不畅状况,从而形成“一纵三横”路网体系    

6.2 “ 四 入 口、两广场”

   “四入口”是以关侯庙巷子南延北伸为主轴(纵轴)和以胡家牌坊街形成的东西向为次轴(横轴)构成的“十”字轴线,形成了东、南、西、北进入景区的“四个入口”。其中,南入口正对关侯庙,是街区的构图中心。丁氏民宅入口应以静为主,采用从十笏广场右侧经园林区进入大门,从园林区进入安静的民宅,运用了中国传统民居闹中取静手法。同时外部园林与十笏园互相呼应,相得益彰。

   “两广场”指的是十笏广场和民俗广场,十笏广场是街区的聚散中心,乃游人必经之地,也是本街区最大的开敞空间。借十笏园深厚的文化底蕴,将广场定名为“十笏广场”,打造传统文化品牌效应。广场内面向关侯庙、孔相祠的“庙台”,可供各种大型民俗活动表演祭祀之用,增加了以市井文化为特性的生活空间,展现原住民的生产生活方式,信仰价值观及审美情趣,共促街区生命力。该广场也是整个地下商城的主要出入口。其二,在南北主轴的关侯庙前新规划有民俗广场,和一条东西向的民俗街,民俗广场略小于十笏广场,是关侯庙和孔相祠的庙前广场,由于位处民俗文化街上故取名“民俗广场”, 可举办各种民俗游乐活动。由于规划的国术馆在民俗广场附近,广场还可举办各种武术表演和比赛活动。


7规划结构

    规划结构为“一心、一路、三街、五点”。其中“一心” 指的是十笏广场中心;“一路”指南入口至关侯庙、孔相祠规划主轴;“三街”指餐饮文化街、风雅文化街、民俗文化街; “五点”指东南西北四大主入口、民俗广场 。(图 6)


 图 6 规划结构图 [2]


8 戏台设置是整个街区布局的灵魂

    根据“无戏楼则庙貌不称 , 无戏楼则观瞻不雅”的观念, 我国历史上曾出现过处处有神庙,有神庙必有戏楼 [3]。但用地内无戏台。

   常规的庙台关系,“庙”常是指神庙,“台”是指戏台(楼)。著名类似庙台的相关例子:世界著名山顶一条船街道的四川罗成古镇,戏台(楼)位于街中街头禹王庙(图7),构成特殊对立,使山顶缺水的现象随着戏台人同时面向禹王演戏,而达到求雨的愿望,也因此被誉为中国的诺亚方舟;有中国十大水乡古镇之一、“一街三庙”的成都黄龙溪古镇,在老



 图 7  罗城庙台关系 [5]


街的南、北、中三个方位,错落分布着古龙寺、镇江寺和潮音寺(尼众),形成街中有庙,庙中有街的古街典范,镇江寺位于正街东首,与古龙寺遥遥相对,古龙寺入口上方就是古戏台,又称“万年台”,面对远处大雄宝殿。(图 8)


图 8 黄龙溪一街三庙示意( 百度地图 )


   本项目戏台采用十笏广场十笏阁 [4] 中第一层外凸,正对北边最远处的关侯庙、孔相祠,从逻辑上形成人神共舞现象。台下游人观看庙戏时,远处的关侯庙、孔相祠中关老爷及孔相先生同时也在观看。庙会表现当地原滋原味传统历史文化特点, 使得街区的中心广场更有魅力,故戏台设置是整个街区布局的灵魂。


   规划方案吸收评审专案组马炳坚、孙大章等专家及马炳坚代表罗哲文先生的建设性意见。主要顾问及设计人员有:刘玉清、应金华、郑秉贵、李亚林、周济平、李明、王静、谷政、蒲瑞、黄彬等。

 

参考文献及注释

[1]赵捷《渭城区志》[S]. 齐鲁书社 .1993.

[2]成都亚林古建筑有限公司 .《潍坊十笏园片区控制性详细规划》.2009.

[3]刘徐州 . 趣谈中国戏楼 [M]. 天津:百花文艺出版社 .2003.

[4]十笏阁建成后改名为文昌阁 .

[5]季富政 . 庒裕光 . 四川小镇民居精选 [M]. 四川科学技术出版社 .1994 .

                       

本文 来源:李亚林 汪洋 蒲瑞 

(成都亚林古建筑设计有限公司) 

论文《古建园林技术》2021第三期总第154期